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이름: 오순절
층: 2
갈래: 개신교 갈래
분기: 1906
상위: 성결운동
읽기: 15
읽기근거: 성서를 지금 여기서 그대로 일어나는 일로 읽는다. 무오 교리가 일반적이며 역사비평을 다루는 신학 인프라가 규모에 비해 매우 얇다
권위: 60
권위근거: 성령 체험이 자격을 준다는 원리가 학력과 안수의 장벽을 낮췄다. 다만 개별 교회에서 담임 개인의 권한이 절대적인 경우가 많다
규모: 6억
한국규모: 200만 이상
정경: 66권
publish: true
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## 한 줄

100년 만에 6억이 된 흐름. 규모는 세계 2위이고 신학 인프라는 그에 한참 못 미친다.

## 어떻게 갈라졌나

1906년 로스앤젤레스 아주사 거리다. 흑인 목사 윌리엄 시무어가 이끈 부흥 집회에서 방언과 치유가 일어났고 3년간 이어졌다.

시작점에 인종과 계급의 경계를 넘는 예배가 있었다는 사실은 자주 잊힌다. 백인과 흑인과 라틴계가 함께 예배했고, 여성이 설교했다. 당시 미국 남부에 인종분리법이 있던 시기다.

이 개방성은 오래가지 않았다. 1914년 하나님의성회가 백인 교단으로 조직되며 인종별로 갈라졌다. 삼위일체를 두고도 1916년에 갈라져 유일성 계열이 나왔다.

## 성서

성서에 기록된 일이 지금도 똑같이 일어난다고 읽는다. 사도행전이 과거의 기록이 아니라 현재의 설명서다.

이 읽기가 폭발적 확산의 동력이었다. 신학 교육 없이도 누구나 성서를 자기 삶의 일로 읽을 수 있게 만들었다.

같은 읽기가 한계도 만들었다. 본문이 어떻게 형성됐는가를 묻는 작업이 신앙의 훼손으로 여겨진다. 신자 6억에 비해 학문적 신학 생산은 극히 적다.

## 권위

성령 체험이 자격을 준다. 학력도 안수도 아니다. 이것이 남반구 확산의 결정적 조건이었다. 신학교를 세울 시간과 돈 없이 교회가 생길 수 있었다.

그 결과가 양면이다. 진입 장벽이 낮아 평신도가 지도자가 되고, 동시에 **검증 장치가 없어 개인 카리스마가 견제받지 않는다.** 담임이 곧 교회인 구조가 흔하다.

## 구원 이해

중생 이후의 성령 세례를 별도 단계로 둔다. 감리교의 완전 성화 교리에서 온 구조다.

방언을 그 증거로 보는 계열과 여러 은사 중 하나로 보는 계열이 나뉜다.

## 강점

- 도시 빈민과 이주민에게 실제로 닿았다. 다른 전통이 놓친 자리다
- 몸과 감정을 예배에서 배제하지 않는다
- 지도자 진입 장벽이 낮아 현지인 지도력이 빠르게 세워진다
- 남반구에서 여성 사역자 비율이 다른 전통보다 높다

## 한계

- 신학 인프라가 규모에 비해 극단적으로 얇다
- 개인 카리스마를 견제할 구조가 없다
- 번영복음과의 결합. 헌금과 축복을 직접 연결하는 설교가 취약 계층을 겨눈다
- 사회 구조 분석이 약하다. 문제를 영적 전쟁으로 환원하는 경향

## 역사적 과오

- **인종 분리.** 인종을 넘어선 예배로 시작해 8년 만에 백인 교단과 흑인 교단으로 갈라졌다. 1994년 멤피스 회의에서 백인 교단들이 사죄했다
- **번영복음.** 헌금 액수와 축복의 크기를 연결하는 설교가 아프리카와 중남미 빈곤층을 대상으로 확산됐다
- **치유 집회의 피해.** 의료를 대체하는 치유 선언으로 사망에 이른 사례가 여러 나라에서 보고됐다
- **정치권력과의 결합.** 브라질과 과테말라를 비롯한 여러 나라에서 대형 교회가 선거 동원 기구로 기능했다

## 한국

1928년 선교로 시작했으나 확산은 1960년대 이후다. 여의도순복음교회가 세계 최대 규모 교회가 됐다.

한국 사회의 압축 성장기와 겹친다. 도시로 이주한 사람들에게 공동체와 희망의 언어를 제공했다는 점이 성장의 조건이었다.

삼중축복 신학이 이 시기 한국 개신교 전체에 영향을 미쳤다. 영혼과 범사와 강건을 함께 말하는 구조는 오순절 교단 밖의 대형 교회에도 스며들었다.

2008년 이후 이 교회의 재정과 세습을 둘러싼 사법 절차가 이어졌다. **성장의 논리가 검증 장치를 압도할 때 무엇이 벌어지는지** 보여주는 사례로 남았다.

## 이어지는 항목

감리교 · 개신교 · 무엇을 물어야 하는가