100년 만에 6억이 된 흐름. 규모는 세계 2위이고 신학 인프라는 그에 한참 못 미친다.
1906년 로스앤젤레스 아주사 거리다. 흑인 목사 윌리엄 시무어가 이끈 부흥 집회에서 방언과 치유가 일어났고 3년간 이어졌다.
시작점에 인종과 계급의 경계를 넘는 예배가 있었다는 사실은 자주 잊힌다. 백인과 흑인과 라틴계가 함께 예배했고, 여성이 설교했다. 당시 미국 남부에 인종분리법이 있던 시기다.
이 개방성은 오래가지 않았다. 1914년 하나님의성회가 백인 교단으로 조직되며 인종별로 갈라졌다. 삼위일체를 두고도 1916년에 갈라져 유일성 계열이 나왔다.
성서에 기록된 일이 지금도 똑같이 일어난다고 읽는다. 사도행전이 과거의 기록이 아니라 현재의 설명서다.
이 읽기가 폭발적 확산의 동력이었다. 신학 교육 없이도 누구나 성서를 자기 삶의 일로 읽을 수 있게 만들었다.
같은 읽기가 한계도 만들었다. 본문이 어떻게 형성됐는가를 묻는 작업이 신앙의 훼손으로 여겨진다. 신자 6억에 비해 학문적 신학 생산은 극히 적다.
성령 체험이 자격을 준다. 학력도 안수도 아니다. 이것이 남반구 확산의 결정적 조건이었다. 신학교를 세울 시간과 돈 없이 교회가 생길 수 있었다.
그 결과가 양면이다. 진입 장벽이 낮아 평신도가 지도자가 되고, 동시에 검증 장치가 없어 개인 카리스마가 견제받지 않는다. 담임이 곧 교회인 구조가 흔하다.
중생 이후의 성령 세례를 별도 단계로 둔다. 감리교의 완전 성화 교리에서 온 구조다.
방언을 그 증거로 보는 계열과 여러 은사 중 하나로 보는 계열이 나뉜다.
1928년 선교로 시작했으나 확산은 1960년대 이후다. 여의도순복음교회가 세계 최대 규모 교회가 됐다.
한국 사회의 압축 성장기와 겹친다. 도시로 이주한 사람들에게 공동체와 희망의 언어를 제공했다는 점이 성장의 조건이었다.
삼중축복 신학이 이 시기 한국 개신교 전체에 영향을 미쳤다. 영혼과 범사와 강건을 함께 말하는 구조는 오순절 교단 밖의 대형 교회에도 스며들었다.
2008년 이후 이 교회의 재정과 세습을 둘러싼 사법 절차가 이어졌다. 성장의 논리가 검증 장치를 압도할 때 무엇이 벌어지는지 보여주는 사례로 남았다.
지도 위의 자리
성서 읽기 15 — 성서를 지금 여기서 그대로 일어나는 일로 읽는다. 무오 교리가 일반적이며 역사비평을 다루는 신학 인프라가 규모에 비해 매우 얇다
결정 구조 60 — 성령 체험이 자격을 준다는 원리가 학력과 안수의 장벽을 낮췄다. 다만 개별 교회에서 담임 개인의 권한이 절대적인 경우가 많다