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신유물론신학

물질을 신학의 반대편에 두지 않는다. 가장 최근에 열린 축이다.

말의 내력

신유물론

2000년대 이후 철학의 흐름. 물질을 수동적 재료가 아니라 스스로 작용하는 것으로 본다

행위자

인간만이 아니라 물질과 미생물과 기후도 사건을 일으키는 주체로 다룬다는 뜻

헷갈리는 것

유물론이 아니다. 정신을 물질로 환원하자는 주장이 아니라 그 이분법 자체를 의심한다

언제 어디서

2010년대 이후다. 캐서린 켈러와 메리 제인 러버트가 신학 쪽 이름이며, 철학 쪽의 카렌 버라드와 제인 베넷의 작업을 받아들였다.

과정신학의 다음 세대에 가깝다. 화이트헤드의 사건 개념을 20세기 물리학과 생물학의 언어로 다시 쓴 셈이다.

무엇을 주장하나

• 창조는 무에서 시작한 사건이 아니라 관계가 계속 생성되는 과정이다
• 몸과 물질이 영성의 장애물이 아니라 장소다
• 하나님을 세계 위에 두지 않고 세계가 서로 얽히는 방식 안에서 말한다
• 인간을 자연에서 떼어 놓는 신학이 생태 위기의 조건 가운데 하나였다

왜 이 묶음인가

과정신학과 급진신학 옆자리다. 셋 다 하나님을 어떤 형이상학으로 말할 것인가를 묻는다.

차이는 이렇다. 과정신학은 새 형이상학을 세우고, 급진신학은 세우려는 시도를 의심하며, 신유물론신학은 물질 쪽에서 다시 시작한다.

무엇이 어렵나

• 가장 최근 흐름이라 축적이 얇다. 검증되지 않은 부분이 많다
• 철학 용어의 장벽이 급진신학보다도 높다
• 예배와 기도의 언어로 옮긴 사례가 거의 없다
• 신학인지 종교철학인지의 경계가 흐리다는 비판이 있다

이 지도에서

새로 열린 축이며 아직 제도에 들어가지 않았다. 교차표에 넣지 않은 이유다. 어느 교단 안에서도 활동한다고 말하기 어렵다.

생태 위기가 신학의 중심 물음이 되면 이 축이 커질 가능성이 있다. 지금 시점의 판단이며 확정이 아니다.

이어지는 항목