성서와 신학의 언어가 누구의 경험으로 쓰였는지를 묻는다.
1968년 메리 데일리의 「교회와 제2의 성」이 초기 문헌으로 꼽힌다. 1970년대에 로즈메리 래드퍼드 류터, 엘리자베스 쉬슬러 피오렌자, 필리스 트리블이 방법론을 세웠다.
해방신학과 같은 구조다. 자기가 선 자리에서 성서를 다시 읽는다.
의심의 해석학 — 본문이 무엇을 감추고 있는지 묻는다.
복원의 해석학 — 지워진 여성의 흔적을 찾는다. 로마서 16장의 유니아가 대표적이다. 사도로 불린 여성의 이름이 중세 필사 과정에서 남성형으로 바뀐 사례다.
공포의 본문 읽기 — 필리스 트리블이 사사기 19장 같은 본문을 정면으로 다뤘다. 설명하거나 변호하지 않고 그대로 두고 애도하는 방식이다.
여성 안수의 신학적 근거를 만들었다. 성공회 1970년대, 기장 1974년, 예장 통합 1994년의 결정이 이 논의 위에 있다.
본문의 폭력을 다루는 방법을 남겼다는 것이 더 넓은 기여다. 여성 문제에만 쓰이지 않는다.
이우정, 박순경 이후 계보가 이어졌다. 감신대와 한신대가 중심이었다.
주요 장로교단에서 이 사조를 다루는 것은 여전히 제한적이다. 여성 안수가 없는 교단에서는 논의의 자리 자체가 없다.